《心经》 发表于 2023-05-19 | 分类于 ---书籍 | 心经 — 微信读书觉悟的生活：星云大师讲《心经》 — 微信读书 12345678910111213141516# 心经 => 摩诃般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227228229230231232233234235236237238239240241242243244245246247248249250251252253254255256257258259260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280281《觉悟的生活：星云大师讲《心经》》星云大师101个笔记# 点评2023/05/20 认为好看我现在还没有本事参悟，但是作为科普了解了一些。# 序言 人间大自在>> 二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。 >> 平常一样窗前月，才有梅花便不同>> 禅宗六祖惠能大师也有言：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”>> 般若是诸佛之母# 摩诃：大、多、胜>> 《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。# 般若：超越知识与智慧>> 佛陀的母亲是“般若”。 >> 般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。>> 读《般若心经》，就是为了认识自己，找到自己回家的道路，把每一个人自己的本源探究出来。 >> 没有般若就等于是盲人摸象，只能对这个世间的枝末、局部作猜测，对整个宇宙人生不能全然了解。 2023/05/19发表想法众生有成见，般若心内寻。>> 我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。2023/05/19发表想法打人佛法，骂人佛法。>> 又例如禅宗公案里，老师打学生，师父打徒弟，打人虽不是佛法，但是一打，他认错了，“我错了，我改过，我忏悔”，那么打人也是佛法。骂人不是佛法，但有时大声一喝，他警觉到“我错了”，回头向善了，那么骂人也是佛法。>> 在禅宗语录里可以看到，有时师父跟徒弟讲话，徒弟上去就是一拳，而师父还哈哈大笑；笑过后，又给他两个耳光，徒弟又再拿个棍子打师父。>> 日本有一位有名的诗人曾说：“你们知道宇宙有多高吗？宇宙只有五尺高。在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。”>> 凡是一个符号，无论它是文字、绘画、雕刻……能给人认识某一件东西的，都属于文字般若。 >> 般若没有观照，就不能认识事物的内在。所以，东西不是光在相上认识，还要去观照。 >> 杯弓蛇影>> 你是愿意被砍头呢，还是愿意不知不觉地死呢？>> 实相般若，由文字而观照，由观照而实相，实相就是真实的样子。2023/05/19发表想法桌子，木材，大树，种子/土壤/肥料/水分/阳光/空气。>> 实相是什么样子？众缘和合。>> 实相是什么样子？众缘和合。>> 无相才是实相，有相都是假相。《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄。” >> 般若的层次：“正见”是凡夫的般若，“缘起”是声闻、缘觉二乘圣者的般若，“空”是菩萨的般若，“般若”是佛的般若。最高的般若要到佛的境界才有。 >> 正见是般若，缘起是般若，空是般若，般若当然是般若。 >> 能有正见，就是拥有凡夫的般若智慧；能认识缘起，就是拥有小乘圣者的般若；能认识空，更是不简单了，要到大乘菩萨的阶段才能认识；而真正的般若，则是佛才能懂得。 >> 以开车为比喻：车子是文字般若，驾驶技术是观照般若，到达目的地就是实相般若。 >> 一个人不用大脑思考，不肯张开眼睛看世界，那么永远也没有机会认识这个世界。 >> “诸行无常”，世上无论什么东西，在时间里面没有不变的；>> 因为无明的风起，所以水才会动，而其实它的本性是静的，即使是在动荡中，它的本性也还是静的，那就叫涅槃寂静。 >> 人死的是躯壳，而人的本性不死。人人都有涅槃寂静# 波罗蜜多：从此岸渡到彼岸>> “你吃过饭了没有？”你回答：“波罗蜜多！”就是吃饱了。“今天睡觉睡得好吗？”“波罗蜜多！”表示睡得很好。“你跟某人话都谈好了吗？”“波罗蜜多！”表示谈好了。 >> 所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。>> 财宝虽多，总是有限量，法施虽少，却是无限量。>> 假如我能为你讲说一个佛法，讲说一个忍辱法门，你听入心里以后，打从心里知道忍辱的重要，那么，这种能忍的修养和精神力，你能持续不断，今年忍，明年忍，十年、五十年后，甚至于来生都能忍，其功德利益将会让你生生世世受用不完。所以佛法能给予人们无限的受用。 >> 持戒究竟是束缚还是自由呢？戒的精神是自由的，不是束缚的，要持戒才能自由，不持戒就不自由了。>> 佛教里面讲五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。>> 说到忍辱，忍辱对一般人来说也很难。所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。一般人觉得忍辱难，是想到忍辱要吃很多的亏。 >> 百丈禅师所说：“搬柴运水无非是禅。” >> 假如有禅的功夫，即使饭菜煮得不好，也觉得没有关系，想想弘一大师所说“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，菜根也有菜根香，心里也就了无罣碍了。 >> 假若你有了禅，就像弘一大师，一条洗脸的手巾一用就是十几年，还说：“毛巾是坏了，不过还可以用。”这个想法多么有力量，多么有价值！所以我们穿衣吃饭都应该要有禅。 >> 听到人家毁谤恶骂，还能感觉如饮甘露者，才能算是忍辱之人。# 心经：心的道路>> 佛教里有一部很有名的经典，叫《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。>> 极乐世界是我们心里的世界。 极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛土，十万亿三千大千世界。# 关于《心经》的译者玄奘大师>> 宁向西天一步死，不回东土一步生>> 他说：“谁能把我这个定律推翻，我玄奘就砍头以示供养。”# 自在最难得>> 我们要他欢喜就欢喜，要他烦恼就烦恼，那么他究竟是为谁而生活？不过是给人牵着鼻子走，人家要他怎么样，他就怎么样罢了。 2023/05/20发表想法来说是非者，便是是非人。>> 禅师的心中是佛，他看你就是佛；你心中是牛粪，你看他就是牛粪啊！>> 你问我什么是佛？你就是佛。>> 菩萨不是静静地供着给人礼拜的，菩萨是活泼泼地为人间服务，为人间布施欢喜，为人间勤劳工作的行者。 >> 佛陀有一个名号称为“如来”，“如”是不动，“来”是动，从不动而动，而能教化世间，所以叫“如来”。>> “我”是由这五样东西积聚的：色、受、想、行、识。 >> “色”就是物质的意思2023/05/20发表想法逻辑鬼才>> 有个祖父很欢喜自己的小孙子，但是有一次看到小孙子调皮，给了他一个耳光。在一旁的儿子看了却很生气，于是他也给自己赏了一个耳光。这个祖父看了就问：“你怎么打自己呢？”他的儿子就说：“你打我的儿子，我也要打你的儿子。”2023/05/20发表想法想到叫自己儿子叫兄弟，叫小弟，叫狗宝，鸡娃，都是名词。非本意。>> 名词是假的。我们称呼别人都是“各位先生”、“各位女士”，也早就听得很自然；假如当初人不叫人，而叫狗，成了“各位狗先生”、“各位狗女士”，那么我们现在听来也会觉得很自然。但是流传至今，这个名词已经定型，我们现在若叫人“各位狗”、“各位牛”、“各位马”，双方可能就打起架来了。>> 我在数十年前提倡一个观念，这也是我自己的人生观：以出世的精神做入世的事业。 什么叫出世的精神？就是空，就是无我。什么叫入世的事业？就是有，从空性上有，空中生妙有。2023/05/20发表想法走为上>> 三十六计走为上策。2023/05/20发表想法已无我>> “不要紧！不要紧！回去再买一件。”>> 当房子失火时，如果我已经逃离了这间房子，你还会再叫我进去吗？>> 一、我与物 因为我们对于物质的要求不能满足而产生的苦。>> 二、我与人 人与人之间不协调而产生的苦。>> 三、我与身心 与自己的身心不能和合、顺利而有的苦。>> 四、我与见 有的苦，是从内心的思想、见解错误而引起的，因我们对世间错误的认识而生起的。>> 五、我与自然 苦从哪里来？有的是从自然界的灾难，譬如地震、风灾、水灾而来。>> 五欲，财色名食睡>> 科学、医药、经济、政治虽能解决我们人生一部分的苦，却不能解决我们根本上的苦，不能解决人的烦恼、不满足、忧虑、生死。>> 信佛教是增加自己的力量，力量增大了，虽有生死，但无惧于生死，虽有痛苦，但无惧于痛苦。 2023/05/20发表想法有些是有钱搞不来的。我是我一直认定的。>> 有一家大公司的董事长，收入很高，每天财源滚滚而来，取用不完；但是一回到家，他总觉得不如意，心灵很空虚，看电视就烦躁，听电话就讨厌，虽住在华屋高楼里，却像是活在地狱一般地痛苦。有时候夫妻俩吵架，儿女骄纵不听话，更是令他烦恼不已。# 因缘如花开花谢2023/05/20发表想法看似奇怪，但的确是这么个说法>> 我还想要再吐痰。2023/05/20发表想法空父严如日，有母慈如露。晒也，湿也。>> 什么是空和有？用譬喻来说，空是爸爸，有是妈妈。爸爸怎么样？爸爸很严格，父严如日。母亲怎么样？母慈如露。世间万物如果只有太阳照射，统统都晒枯、晒干、晒死了，那不行；如果只有甘露滋润，太潮湿，也是不行。>> “读书，光是读是没有用的，是没有真实体悟的。”# 无我的状态2023/05/20发表想法这也是我所理解的相对论>> 不垢不净，空的性质不是用肮脏或用干净来说的，是超越垢净的，因为尘垢也好，清净也好，都是对待法。什么叫作垢，什么叫作净，有没有标准？肮脏和清净是没有标准的。# 超越身心的限制>> 水的性本来是不动的，是寂静的，只因无明的风妄动了，才生起波浪；当风一停下来，寂静的水性也就出来了。我们也不一定要等到风平浪静，才看到本性的寂静；运用般若，观照在生死苦海里面流转的人生，也会知道人的本性是寂静的，法身不动。 >> “结草成茅庵，离散归原野。” >> 世间是有生死的，而悟到了出世间法，就没有生死了，离散就能归原。 >> 眼耳鼻舌身意叫“六根”，也有叫“六识”。>> 根，是生理的作用；识，是心理的作用；尘，是物理的作用。所以，六根，讲的是身体；六识，讲的是心理；六尘，讲的是物理。 >> 六根和六尘摆在一起，叫“十二处”。>> 六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。# “无”最快乐2023/05/20发表想法这不是忠犬八公吗？>> 一年、两年、三年过去了，狗子雪来仍然每天到火车站接男主人回家，当然是接不到人了，因此，它总是欢喜地去，失望地回来，多少年都是如此。后来大家就替这个狗子改了名字，叫“标准钟”，因为它每天到了下午五点就会出现在火车站。2023/05/20发表想法这谁能顶得住呀>> “哼！你这个家伙，要眼睛，到哪里去才要得到啊？竟还要有修行的人的眼睛。给你右眼，你说不对，要求左眼；左眼给你了，你又嫌臭，这许多众生真是难度，简直不知好歹！算了，我也不发菩提心了，我也不要证空证无了，我还是做我的小乘人吧。”>> 百花丛里过，片叶不沾身# 心的大自由>> 人生、人苦、人死。 人出生了之后，就会有苦，就会死，这就是人类史。无论人生也好，人苦也好，人死也好，就只是一个东西，就只是一个罣碍，我们就是心里的罣碍太多，所以患得患失。 2023/05/20发表想法我丢。 无惧生死啊>> 禅师说：“有修行的人遭遇危难时，总能很安然，纵使在大火里面，也能先把心定下来。没有罣碍，面对生死，无怖、无惧、无畏，那么我在这里就是说法了。”>> 有的人晚上走路，总是觉得不大对劲，感觉后面好像有鬼跟过来；听到一点声音，就要赶紧快走，却发现，不得了，它走得更快，心里就恐怖起来。假如你能有勇气，就说：“站住！让我看一看鬼是什么面目？”其实并没有鬼，鬼在哪里？鬼在我们心里。 >> 人都活在语言、思维、惯性的颠倒妄想里。说“这个女子不是人”，他不高兴，他在颠倒；“九天仙女下凡尘”，他很高兴，他在妄想；“养个儿子会做贼”，他又不高兴了，颠倒；“偷得仙桃供母亲”，看了真是令人高兴，又是一个妄想。人总是这样，颠倒妄想、妄想颠倒，循环不已，漂溺苦恼。 >> 所谓涅槃者，就是不生不灭的意思；所谓涅槃者，就是不生不死的意思。没有生死了，没有生灭了，没有苦了，我就涅槃了。# 附录 《心经》关键词>> 心 人有好多种心：肉团心、缘虑心、精要心、坚实心。 >> 波罗蜜（多） 梵文的惯用语，“事已成办”的意思。>> 五蕴 又叫“五阴”，指色、受、想、行、识。“色”就是身体上物质的部分，“受、想、行、识”是精神的作用。“受”是身心能感受到苦乐，“想”就是思想分别，“行”是行为，“识”就是我们的意识。>> 空 缘起性空。>> 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又称“六入”>> 色声香味触法叫“六尘”>> 眼耳鼻舌身意等“六根”会分别形成意识，称为“六识”，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 >> 六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、声界、香界、味界、触界、法界，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。>> 十二因缘 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；我们的人生从过去到未来，就是这十二种程序的关系。《般若心经》文中用简略语法，故称：无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。 >> 苦集灭道 “苦集灭道”是佛法的纲要，它说明了整个人生的次第，也叫“四圣谛”——四种真理的意思。第一是苦，能逼迫身心者。第二是集，能招感一切善恶。第三是灭，指灭了生死烦恼。第四是道，是可修可证得。集为苦因，道为灭因。 >> 菩提萨埵 梵文音译，就是“觉悟众生”之意，中文常简称“菩萨”。要怎么成为菩萨呢？要以“无所得”才能到达菩萨道，有相、有对待、有执著、有人我，就与真理不相应。>> 涅槃 不生为“涅”，不灭为“槃”，合起来就是“不生不灭”的意思。如果修行到了觉悟不生不死的境界，那就是涅槃真如做本体了。涅槃里没有生死，没有生灭，是完全的人生——“常乐我净”的境界。 >> 三世诸佛 过去、现在、未来合称“三世”>> “阿耨多罗三藐三菩提”指的是最高觉悟、最高感受的境界，就是修行人所追求的成佛的境界>> 咒 梵语音译“陀罗尼”，又名“真言”