1 | 文摘 |
格物、诚意
曾国藩将自己的“金针” 传给诸弟,这便是《大学》《中庸》里所说的“格物”“诚意”四字。穷究事理,躬自力行,便可成为一个读书明理的君子。
夜郎自大
“虚心使人进步,骄傲使人落后”
进德修业
“但须有志有恒,乃有成就耳”
“有志者立长志,无志者常立志”,可作为该句注解!
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算馀了一文钱。德业并增,则家私日起。至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能自主。
“知之非艰,行之维艰”
知道不难,做起来难。道理人人会说,然而能做到的少之又少,一个简单的道理 “吃亏是福”,又有几人能做到呢!
恃才傲物
傲气既长,终不进功,所以潦倒一生,而无寸进也。
“故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所冷笑,乃有进步也”。
第一步“金无足赤,人无完人”
第二步,“日三省吾身”
然后,“三人之行必有吾师”
不苟不懈
“不苟不懈,尽就条理”
这是曾国藩做事的准则,也是儒家的做事准则。
不苟且,不随意的处置事情,也就是认真,
不松懈,不懒惰,不拖沓,也就是勤奋。
认真而勤奋,在当今社会,不论是打工,还是自行创业,都是有所成就的基础,想想自身,苟且松懈时而有之,实在是惭愧。
如果只是自身一个人,也便罢了,将来为人父,恐教导无方,误了子女前程,愧为人父了。
戒牢骚
一个爱发牢骚的团队,
一定是一个没有凝聚力的团队,
一个效率低下的团队,
也一定是一个没有战斗力的团队,
一个无法创造事业、享受幸福的团队;
一个爱发牢骚的人,
一定是一个幸福指数不高的人,
一个缺乏工作激情的人,
一个集体荣誉感淡漠的人,
一个不被团队广泛接纳的人,
一个终将一事无成的人。
凡遇牢骚欲发之时,则反躬自思,吾果有何不足,而蓄此不平之气。猛然内省,决然去之。
“天下事在局外呐喊议论,总是无益。必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。”
不可崭露头角
处兹大乱未平之际,惟当藏身匿迹,不可稍露圭角外”,至要至要!
吾年来饱阅世态,实畏宦途风波之险,常思及早抽身,以免咎戾”。家中一切,有关系衙门者,以不与闻为妙。
【注释】
①稍露圭角:意同稍露头角于外。②咎戾:惹祸。
息心忍耐
“幸息心忍耐为要!”
历练,是每个人必须经历的劫渡,在人世走一遭,学会喜哀,学会忍耐,学会寂寞。
有恒心
来书谓“意趣不在此,则兴会索然”,此却大不可。
凡人做一事,便领全副精神,注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。
我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。……。弟当以为鉴戒。
接着他以检讨自己来说明此种态度的重要,这较为典型地反映了曾国藩家书的风格,即在同辈面前不摆架子,不怕暴露自己的弱点,让对方在一种温婉的气氛中接受自己的观点。
骄傲、多言
古来言凶德致败者,约有二端:日长傲,日多言。
凡傲之凌物,不必定以言语加人,有以神气凌之者矣,有以面色凌之者矣。
骄傲凌人与多言好辩是人性中容易出现的弱点,这两种弱点不仅仅体现在表面的言语谈吐上,而是体现在一个人的方方面面。
因为“凝于气而发乎神”,所以只要心中有一丝凌人,对人不屑一顾的念头,那么无论在神情,还是在做事上面都可以体现一二。
曾国落认为做人要自抑、内敛,世就是俗语说的“要夹着尾巴做人”。骄做和多言好比人人具备的无形的尾巴,而人有尾巴是站不牢走不远的,所以要时刻告诚自己不要把尾巴露出来。
戒骄戒傲
曾国落训导九弟宜平骄矜之气,说“弟与希庵皆有骄矜之气,兹为可虑”,希望他们戒骄戒交,“彼此互规”,否则势必陷于孤立,难以独存。
戒傲惰
兄弟远别,未知相见何日。惟愿两弟戒此二字,并戒后辈,当守家规,则余心大慰耳!
“望弟留心儆戒,如闻我有傲惰之处,亦写信来规劝”
不非议、不讥笑
非议讥笑他人的做法是曾国藩坚决反对的,他在这封信中说:“凡畏人不敢妄议论者,谦谨者也。凡好讥评人短者,骄傲者也。”“开口议人短长,即是极骄傲耳。”他把“以不轻非笑人为第一义”,希望弟弟们“常猛省,并戒子弟”,其修身之法,堪为节操之行。
(26页 2023-02-11 17.46 周六 感触颇深,自己躬身力行,才能让儿子变得更好,)