《吕氏春秋》

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笔记

# 简介
       吕氏春秋 是秦国丞相吕不韦（商人，有的是钱），组织其门客编纂的杂家著作。
       综合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想的精华。
       它便是集先秦诸子百家之大成的《吕氏春秋》。
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# 本生

        # 立官者，以全生也。
        # 今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。
        # 譬之若修兵者，以备寇也。
        # 今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
        
        # 水之性清，土者抇之，故不得清。
        # 人之性寿，物者抇之，故不得寿。
        # 物也者，所以养性也，非所以性养也。
        # 今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。
        # 不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。
        # 若此，则每动无不败。
            2025-01-30 20:52:48
            水至清则无鱼，
            人至寿则无欲。
            
            以货养鱼，
            以惑养欲，
            鱼欲不可多得，
            多得者非久也。
        
        # 圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。
        
        # 万人操弓，共射一招，招无不中。
        # 万物章章，以害一生，生无不伤；
        # 以便一生，生无不长。
        
        # 其于物无不受也，无不裹也，若天地然；
        # 上为天子而不骄，下为匹夫而不惛
        
        # 伐性之斧
        
        # 故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；
        # 非夸以名也，为其实也。
        
        # 出行就坐车，进门就坐辇，太过于安逸享乐，这辇车应该被叫作“招致脚病的器械”。
        # 恣肆酒肉，想要用此来强健身体，这酒肉应该被叫作“让肠胃溃烂的食物”。
        # 贪图美色和淫靡之音，一味放纵享乐，这些应该被叫作“伐乱心性的利斧”。
        # 这三种隐患，都是富贵所招来的。

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# 去私

        # 先祖黄帝曾说过：
        #   欣赏音乐要禁止淫靡；
        #   对于女色要禁止过度迷恋；
        #   对于衣服要禁止过度讲究，
        #   对于香料要禁止过度浓烈，
        #   对于食物要禁止过度丰美，
        #   对于宫室要严禁过度铺张。
        
        # “解狐这个人与你是仇人吧？”
        
        # “祁午不正是你的儿子吗？”
        
        # 拒绝了秦惠王的提议，他的儿子最终被处死了
        
        # 如果身为君王公卿，铲除天下的残暴之人，却因为一己之利而徇私枉法，那么这样的君主也就无法真正成就霸业了。

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# 功名

        # 水泉深则鱼鳖归之，
        # 树木盛则飞鸟归之，
        # 庶草茂则禽兽归之，
        # 人主贤则豪杰归之。
        # 故圣王不务归之者，而务其所以归。
        
        # 强令之笑不乐；
        # 强令之哭不悲；
        # 强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
        
        # 缶醯黄，蚋聚之，有酸；
        # 徒水则必不可。
            2025-01-31 16:14:07
            苍蝇不叮无缝蛋
        
        # 以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。
            2025-01-31 16:14:37
            以招之道去之，不可禁。
        
        # 民无常处，见利之聚，无之去。
        # 欲为天子，民之所走，不可不察。
        
        # 贤德的名声与忤逆的名声不能任由他人给予，全由自己的言行举止决定。

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# 尽数

        # 莫不为利，莫不为害。
        
        # 故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
        
        # 流水不腐，户枢不蝼，动也。
        
        # 形不动则精不流，精不流则气郁。
        
        # 凡食，无强厚，烈味重酒，是以谓之疾首
        
        # 食能以时，身必无灾。
        # 凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。
        
        # 射者，射而不中，反修于招，何益于中？

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# 论人

        # 主道约，君守近。
        # 太上反诸己，其次求诸人
        
        # 其索之弥远者，其推之弥疏；
        # 其求之弥强者，失之弥远。
        
        # 何谓反诸己也？
        # 适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。
        
        # 凡彼万形，得一后成。
        # 故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也；
        # 德行昭美，比于日月，不可息也；
        # 豪士时之，远方来宾，不可塞也；
        # 意气宣通，无所束缚，不可收也。
        # 故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。
        # 离世自乐，中情洁白，不可量也；
        # 威不能惧，严不能恐，不可服也。
        
        # 若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。
        
        # 人同类而智殊，贤不肖异
        
        # 凡论人，八观六验。
        #  通则观其所礼，
        #  贵则观其所进，
        #  富则观其所养，
        #  听则观其所行，
        #  止则观其所好，
        #  习则观其所言，
        #  穷则观其所不受，
        #  贱则观其所不为。
        #  .
        #  喜之以验其守，
        #  乐之以验其僻，
        #  怒之以验其节，
        #  惧之以验其特，
        #  哀之以验其人，
        #  苦之以验其志。

            2025-01-31 18:39:32
            凡论人，八观六验。
            .
            •  通则观其所礼：当一个人显达时，看他所礼遇的人
            •  贵则观其所进：当他地位尊贵时，看他所推荐的人
            •  富则观其所养：当他富有时，看他所供养的人
            •  听则观其所行：听他说话时，看他所做的事情
            •  止则观其所好：当他闲居时，看他所喜爱的东西
            •  习则观其所言：当他习惯于某种环境时，看他所说的话
            •  穷则观其所不受：当他贫困时，看他所不接受的东西
            •  贱则观其所不为：当他地位低下时，看他所不做的事情
            .
            •  喜之以验其守：让他高兴，以检验他的操守。
            •  乐之以验其僻：让他快乐，以检验他的品行。
            •  怒之以验其节：让他愤怒，以检验他的节制。
            •  惧之以验其特：让他恐惧，以检验他的气节。
            •  哀之以验其人：让他悲伤，以检验他的仁爱。
            •  苦之以验其志：让他受苦，以检验他的志向。
        
        # 若逃雨污，无之而非是。
            2025-01-31 18:59:31
            在雨中逃跑，没有人能躲得掉雨。

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# 诬徒

        # 人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。
        
        # 如果做一件事情能够让人感到快乐，别说是让圣贤的人去做，就算是不能成才的人也都会努力去做这件事。
        # 如果做一件事情是痛苦的，不用说不能成才的人，就算是圣贤的人也不能长时间地做下去。
        
        # 失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移
        
        # 人之情，恶异于己者
        
        # 人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶
        
        # 视徒如己，反己以教
        
        # 所加于人，必可行于己
        
        # 人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者
        
        # 不能学者，从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。
        # 不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精

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# 用众

        # 物固莫不有长，莫不有短
        
        # 就算不满足，依然有鸡爪吃才是。
        
        # 善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。
        # 于是善于博采众长处的人就能占有天下。
        # 不要将无能看成是羞耻，不要将无知看成是耻辱。
        # 将无能看成是羞耻，将无知看成是耻辱，就会陷入困境当中。
        # 不将无能与无知看成羞耻，这才是高明的。
        
        # 今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。
        
        # 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
        # 夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。
        
        # 凡君之所以立，出乎众也。
        # 立已定而舍其众，是得其末而失其本。
        # 得其末而失其本，不闻安居。

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# 适音
        
        # 耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；
        # 目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；
        # 鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；
        # 口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食
            2025-02-01 16:04:59
            耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；
            目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；
            鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；
            口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食
        

        
        # 欲之者，耳目鼻口也；
        # 乐之弗乐者，心也。
        # 心必和平然后乐。
        # 心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。
        # 故乐之务在于和心，和心在于行适。
            2025-02-01 16:06:00
            行适，心平而乐
        
        # 人之情：欲寿而恶天，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。
        # 四欲得，四恶除，则心适矣。
        
        # 太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。
            2025-02-01 16:14:21
            随意听那些纯音乐，伤感低沉的，会让人气不通、心情低下，对吧？
        
        
        # 声音太清越就会让人心志高扬，用高扬之心去听那高尖的悲音，于是耳朵就空洞到了极点，会让人的心神不安，筋疲力尽。
        # 声音太低浊就会让人意志消沉，意志消沉的情况下听这种低浊的音乐，耳朵就拢不住音，拢不住音就会让人心神不一，人的心神不一就会引起动气。

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# 音初

        # 土弊则草木不长，
        # 水烦则鱼鳖不大，
        # 世浊则礼烦而乐淫。

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# 荡兵

        # 胜利者成为首领，仅仅有首领还不足以治理好百姓，因此设立了君主。
        # 有了君主依然不能够治理好百姓，于是设立了天子。
        # 天子是在君主的基础上出现的，君主是在有了首领的前提下出现的，而首领是在有争斗的前提下出现的。
        # 争斗的由来非常久远了，不能禁止，不能平息。
        # 因此，古代贤明的君主只有进行正义战争的，从来没有废止战争的。
            2025-02-02 14:20:19
            “不可禁，不可止”。
            有意思的说法，与世界和平相悖。
        
        # 家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；
        # 国无刑罚，则百姓之相侵也立见；
        # 天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。
        
        # 有巧有拙而已矣
        
        # 夫有以死者，欲禁天下之食，悖；
        # 有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；
        # 有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。
        # 夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；
        # 若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。
        # 义兵之为天下良药也亦大矣。
            2025-02-02 14:27:20
            我是一句都不想少划线啊。
            若水火然，善用得利，恶用得弊。
        
        # 贵贱、长少、贤不肖者相与同，有巨有微而已矣。
        
        # 兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，
        # 若孝子之见慈亲也，若饥者之见美食也；
        
        # 若积大水而失其壅堤也。

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# 决胜

        # 义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；
        # 孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。
        
        # 勇则战，怯则北。
        # 战而胜者，战其勇者也；
        # 战而北者，战其怯者也。
        # 怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方
        
        # 巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众
        
        # 军虽大，卒虽多，无益于胜。
        # 军大卒多而不能斗，众不若其寡也。
        # 夫众之为福也大，其为祸也亦大。
        # 譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。
            2025-02-02 15:06:36
            （看了这个，才知道什么叫以少胜多。）
            .
            军大卒多，不能斗不若寡，福大祸亦大。
            渔于深渊，不能捕不若浅，鱼大害亦大。
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            【风险与收益并存】
            钱多，股市不能收益，不如放银行，
            股市收益高但风险大。
        
        # 凡兵，贵其因也。
        # 因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。
        # 能审因而加，胜则不可穷矣。
        # 胜不可穷之谓神，神则能不可胜也
            2025-02-02 15:46:18
            想到教员
        

        # 夫兵，贵不可胜。
        # 不可胜在己，可胜在彼
            2025-02-02 15:46:44
            孙子兵法思想
        
        # 一般带兵获得胜利都有敌人出现过失的原因。
        # 战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要积蓄力量，一定要集中兵力。
        # 做到隐蔽就能战胜公开的敌人，做到潜藏就可以战胜暴露的敌人，做到积蓄就可以战胜力量零散的敌人，集中兵力就可以战胜兵力分散的敌人了。
        # 各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们能够取胜的主要原因。
            2025-02-07 10:30:11
            欲扬先抑

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# 精通

        # 以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣
        
        # 贼害于人，人亦然。
        
        # 精通：本篇为兵家之言，论说圣人以爱民、利民为心，就能与民精诚相通，未出兵就可使民众归之。
            2025-02-02 15:48:26
            教员
        
        # 养由基射犀牛，射中了石头，箭头却隐没于石头深处，这是由于他心中一心想着的是老虎而将石头当成了老虎的缘故。
        # 伯乐学习看马，眼中所看到的，除了马之外再没有别的，这是由于他的心中只有马的缘故。
        # 宋人庖丁喜欢宰牛，眼里所看见的全都是死牛，三年没有见过活生生的牛了，
        # 他的刀用了十九年，刀刃却还是像新磨过的一样锋利，那是因为他顺着牛的纹理宰割而没有损伤到刀的锋利，心中对牛十分有把握。
            2025-02-02 15:55:38
            养由基是古代著名的神射手。他本想射犀牛，却误将石头当作目标，结果箭头深深没入石头。
            这说明他在射箭时，心中对目标的专注达到了极高的程度，以至于将石头误认为是犀牛，从而发挥出了超常的技艺。
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            伯乐是古代著名的相马专家。
            他专注于相马，眼中所见皆为马的特征和优劣，其他事物都无法引起他的注意。
            这种专注使他对马的了解达到了极致，能够轻易地识别出千里马。
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            庖丁是宋国的一位厨师，他专注于宰牛，眼中所见皆为牛的结构和纹理。
            经过三年的实践，他不再将牛看作一个整体，而是完全熟悉了牛的内部结构。
            他顺着牛的纹理下刀，避免了对刀刃的损伤，因此刀用了十九年依然锋利。
            这体现了他对牛的结构和宰牛技巧的深刻理解和熟练掌握。
        
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# 顺民

        # 先顺民心，故功名成
        
        # 夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。
        # 失民心而立功名者，未之曾有也。
        
        # 只要做人民所喜欢的事情，就能够顺利获得民心了。
        # 人民所喜欢的事难道会很多吗？这是获得民心的关键。
        
        # 余一人有罪，无及万夫。
        # 万夫有罪，在余一人。
        # 无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。
        
        # 不敏
            2025-02-02 16:20:30
            在原文中，“不敏”可以解释为“不聪明”或“不敏捷”，是商汤王对自己的一种自谦说法。
            •  不：表示否定，意思是“没有”。
            •  敏：在这里指聪明、敏捷、明达。
            结合原文，商汤王说“无以一人之不敏”，意思是“不要因为我一个人不聪明”，表达了他愿意承担责任，
            认为国家遭受旱灾是因为自己不够聪明、不够敏捷，没有更好地治理国家，从而导致上天降下灾难。

        # 炮烙之刑
            2025-02-02 16:25:29
            “炮烙之刑”是殷纣王时期的一种酷刑。
            相传由妲己发明，其具体做法是将铜柱烧红，让受刑者赤身抱住铜柱，受刑者会被烫得皮开肉绽，最终化为灰烬。
            这种刑罚极其残忍，目的是用来惩罚那些被认为“妖言惑众”或冒犯纣王的人。
                
        # 文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。
        # 得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
        
        # 越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。
        # 身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。
        # 三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。
        # 有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。
        # 身亲耕而食，妻亲织而衣。
        # 味禁珍，衣禁袭，色禁二。
        # 时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。
        
        # 不甘
            2025-02-02 16:46:08
            在这段文字中，“不甘”二字可以逐字解释如下：
            •  甘：在古代汉语中，“甘” 有 “甜” “美味” 之意，引申为 “享受” “贪图”。
            •  不：表示否定，即“不” “不……”。
            因此，“不甘”在这里的意思是“不贪图”“不享受”。
            越王勾践为了深得民心，立志复仇，主动放弃享受厚味美食的机会，以此来表达自己与百姓同甘共苦的决心。
        
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# 异宝

        # 可长有者，其唯此也。
        
        # 知不以利为利矣。
        # 知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
        
        # 为矣，而无以为之。
        # 名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！
        
        # “子以玉为宝，我以不受为宝。”
        
        # 子罕非无宝也，所宝者异也。
        
        # 其知弥精，其所取弥精；
        # 其知弥粗，其所取弥粗。
            2025-02-03 12:58:54
            其宝异也

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# 长见

        # 今之于古也，犹古之于后世也；
        # 今之于后世，亦犹今之于古也。
        # 故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。
            2025-02-03 13:01:21
            有意思的说法。
            和我那句话差不多的意思。
            （今日如古代，不同于外在。）
        
        # 不过也只过了五个月，郑人就将他杀了
            2025-02-03 13:08:00
            授爵；远离；
            让位，杀之。
        
        # 师旷想要让钟声更加和谐，是想到了后代有精通音律的人啊！

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# 去尤

        # 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
        
        # 其邻之子非变也，己则变矣。
        # 变也者无他，有所尤也。
        
        # 为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？
        # 以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？
        
        # 其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。
        # 外有所重者泄，盖内掘。
        
        # 老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣。

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# 本味

        # 求之其本，经旬必得；
        # 求之其末，劳而无功。
        
        # 贤主之求有道之士，无不以也；
        # 有道之士求贤主，无不行也。
        
        # 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
            2025-02-07 10:37:57
            伯牙绝弦（今天你喝了没？哈哈）
        
        # 御之不善，骥不自千里也。
        
        # 水居者腥，肉玃者臊，草食者膻

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# 慎大

        # 胜其敌则多怨，小邻国则多患。
        
        # 江河之大也，不过三日。
        # 飘风暴雨，日中不须臾。
        
        # 忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
        # 胜非其难者也，持之其难者也。

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# 贵因

        # 其乱至矣，不可以驾矣。
            2025-02-03 17:52:26
            【欲擒预养】
            想擒获鸡鸭，先养一养，等大了再吃。
            想擒获坏人，先等一等，等罪恶滔天，大家都愿跟随一起出战。
        
        原文：武王做的是人们所喜欢的事情，纣王做的却是人们所厌恶的事情，就算提前摆好阵势又有什么用处？正好使得武王不战而获胜。
            2025-02-03 17:56:47
            提前开店，不一定干过后来的店。
            （如果后开的店，又便宜，服务又好，为民所想，可持久。）
        
        # 取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。
        # 若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。
        
        # 因则功，专则拙。
        # 因者无敌。

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# 察今

        # 天下有学识的人士大多善辩，言辞锋利，黑白颠倒，不追求符合实际，
        # 却致力于互相诋毁，以争辩出胜利来证明自己的能力。
        
        # 要放弃古代帝王的现成法度，而采取他们制定法度的依据。
            2025-02-03 22:46:20
            取本
        
        # 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水中设置渡河的标志。
        # 澭水突然上涨，楚国人却不知道，夜里依据事先设置的标志渡河，淹死了一千多人，军队慌乱的情形就如同城市里的房屋倒塌一样。
        # 他们事先设置标志的时候，是能够顺着标志渡河的，可是后来河水已经发生变化上涨了，楚国人还根据开始的标志渡河，这便是他们失败的原因。
        
        # 如今的君主效法古代帝王的法度，就与这样的情况非常相像。
        # 他所处的时代已经和古代帝王的法度不适应了，却还说，这是古代帝王的法度，应该去效法。
        
        # 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
        # 世易时移，变法宜矣。
        
        # 病万变，药亦万变。
        # 病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
        

        
        # 良剑期乎断，不期乎镆铘；
        # 良马期乎千里，不期乎骥骜。
            2025-02-03 22:57:13
            剑为断，马为远，功成名弗矣。
        
        # 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
        # 以故法为其国，与此同。
        # 时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？
            2025-02-03 23:17:19
            舟行剑否求亦惑，
            时徙法否治难哉。
            无变难为矣。
            （原来刻舟求剑出于此哦。）
        
        # 楚国处理政事的情况，就和这种情况相似。
            2025-02-03 23:21:31
            怎么说？儿子行事抄袭老子？

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# 察微

        # 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
        # 孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
        
        # 凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。
        # 三者不能，国必危，身必穷。
            2025-02-03 23:50:37
            男女、朋友、路人、...等人，
            吵架 斗殴，又何不是如此呢。
            那些离婚，伤人，害命，又何不是始于点点小事呢。
        
        # “无季氏，则吾族也死亡无日矣。”

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# 去宥

        # 凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？
        # 所言不善，不奋于取少主，何益？
            2025-02-04 18:23:46
            听取别人的意见是为了寻求好的建议。
            如果对方的建议本身是好的，即使他是为了取悦少主（秦惠王的继承人）而说，又有什么损失呢？
            如果对方的建议本身不好，即使他不是为了取悦少主，又有什么好处呢？
            --------------------------------------------
            秦惠王没有以开放的心态去听取谢子的意见，而是被唐姑果的诋毁所左右，
            只关注谢子是否有取悦少主的动机，而忽略了意见本身的价值。
            --------------------------------------------
            这句话强调了听取意见时应该关注内容本身的价值，而不是被其他因素（如动机、背景等）所干扰。
            只有这样，才能真正获得有益的建议，避免因偏见而错过有价值的信息。
        
        
        # 激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。
        # 夫不可激者，其唯先有度。
            2025-02-04 18:27:47
            让我想到了 功夫内家拳的 劲，都是顺，而没有阻挡（正所谓 太极 四两拨千斤）
        
        # 人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑

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# 精谕

        # “有事于此，而精言之而不明，勿言之而不成。  精言乎，勿言乎？”
        # 周公旦曰：“勿言。”
            2025-02-07 10:53:48
            说不清楚，不如不说。
        
        # 言不足以断小事，唯知言之谓者可为。
        
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 # 离谓
        
        # 言者以谕意也。
        # 言意相离，凶也。
        
        # 乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，
        # 务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。
        
        # 惑者之患，不自以为惑
        
        # 可不可无辩，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。
        
        # 辩而不当理则伪，知而不当理则诈。
        # 诈伪之民，先王之所诛也。
            2025-02-04 19:08:38
            天诛之。
        
        # 无功不得民，则以其无功不得民伤之；
        # 有功得民，则又以其有功得民伤之。
            2025-02-04 19:46:09
            解释：
            --------------------------------------------
            【故事内容】
            在郑国，洧水（今双洎河）发大水，一个富人溺水而亡，尸体被人捞起。
            富人家人想赎回尸体，但捞尸者索要的赎金过高。
            富人家人和捞尸者都去请教邓析，邓析分别对他们说：
            •  对富人家人说：“不要着急，他不卖给你，还能卖给谁？”
            •  对捞尸者说：“不要着急，他不从你这儿买，还能从哪儿买？”
            --------------------------------------------
            【寓意】
            这个故事反映了邓析的“两可之说”，即从不同角度看待问题，得出看似矛盾但各有道理的结论。故事寓意在于：
            •  人性的贪婪与无奈：富人家人急切想赎回尸体，捞尸者则想趁机敲诈，双方都陷入困境。
            •  矛盾的相对性：邓析的回答看似矛盾，但其实揭示了双方的困境是相互依存的，一方的贪婪导致另一方的无奈，反之亦然。
            --------------------------------------------
            【延伸】
            文中还提到，这种矛盾和困境类似于伤害忠臣的行为。一些君主对忠臣的态度反复无常：
            •  忠臣无功时，君主以无功为由伤害他们；
            •  忠臣有功时，又以功高震主为由猜忌他们。
            这种无原则的行为导致了许多悲剧，如比干、苌弘被杀，箕子、商容被贬，周公、召公被猜疑，范蠡、伍子胥被迫流亡。
            --------------------------------------------
            【总结】
            通过故事，揭示了人性中的矛盾和困境，同时也批判了君主的无原则和反复无常，强调了治理国家需要有明确的原则和标准。

        # 今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也。
            2025-02-04 19:16:36
            父母管教小孩，各有理由又作何对策？
            一方退？一方进？
        
        # 辞者，意之表也。
        # 鉴其表而弃其意，悖。
        # 故古之人，得其意则舍其言矣。
        # 听言者以言观意也，听言而意不可知，其与桥言无择。
            2025-02-04 19:34:53
            •  保镖的行为是错误的：文中明确指出保镖在主人有难时选择逃避是“大不义”的行为，这种行为违背了道德原则。
            •  作者在指责保镖：文中通过批评保镖的言辞和行为，强调了言行一致的重要性，同时也批评了那些只注重言辞而忽视行为本质的人。
            --------------------------------------------
            因此，这段原文是在指责保镖的行为，而不是夸耀他。
        
        # 失从之意，又失横之事
            2025-02-04 19:43:00
            什么是“合纵” “连横”？
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            合纵和连横是战国时期纵横家所宣扬并推行的两种对立的外交和军事政策。
            •  合纵：指“合众弱以攻一强”，即联合许多弱国去攻击一个强国。
                     在文中，淳于髡最初用合纵之术劝说魏王，希望联合其他国家对抗强国，但魏王最终没有采纳这一策略。
            •  连横：指“事一强以攻众弱”，即联合一个强国去攻击其他弱国。
                     文中提到，淳于髡后来又用连横之术劝说魏王，但魏王同样没有采纳，导致两种策略都落空。
            --------------------------------------------
            结合上下文分析
            淳于髡试图通过合纵和连横两种策略来影响魏王的决策，但最终两种策略都未能成功。
            这说明在复杂的国际关系中，单纯依靠策略和辩才并不一定能取得成功，还需要考虑其他因素，如国家利益、国际形势等。
            淳于髡虽然博学多才、善于辩论，但在这种复杂的政治环境中，他的才能和辩才反而显得有些无力。
        
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# 具备

        # 凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。
        
        # 不欲人之取小鱼
        
        # 做事一定要诚于心而形于外
        
        # 三个月的婴儿，轩车冕服摆在他面前，他不知道羡慕；
        # 斧钺等凶器架在他后面，他也不知道害怕；但慈母之爱他能够领会。
        
        # 听别人说话很悲哀，不如看到他哭泣；
        # 听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。

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# 贵信

        # 人主必信，信而又信，谁人不亲
        
        # 以言非信则百事不满
        
        # 天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？
        
        # 君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。
        
        # 赏罚不信，则民易犯法，不可使令。
        
        # 百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。
        
        # 虽亡地，亦得信
        
        # 信于仇贼，又况于非仇贼者乎？
        
        # 以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。

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# 举难

        # 以全举人固难，物之情也。
        # 人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。
        
        # 责人以人则易足，易足则得人；
        # 自责以义则难为非，难为非则行饰。
        
        # 责人以义责难瞻，难瞻则失亲；
        # 自责以人则易为，易为则行苟。
        
        # 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
            2025-02-04 21:25:52
            尺木节，寸玉瑕。
        
        # 救助溺水者的人会沾湿衣服，追赶逃跑者的人必须要奔跑啊！
        
        # 疏贱者知，亲习者不知，理无自然。
        # 自然而断相，过。
        
        # 宰相，是百官之长，要从众人中挑选。
        # 如今，魏文侯的选择却离不开那两个人，这跟桓公任用自己的仇人管仲为相相比差得太远了。
        
        # 问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美
        
        # 人固难全，权而用其长者，当举也。

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# 骄恣

        # 亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。
        # 自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。
        
        # 患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。
        
        # 人主之患也，不在于自少，而在于自多。
        # 自多则辞受，辞受则原竭。
            2025-02-04 22:05:52
            君主的忧患不在于认为自己不如别人，
            而在于认为自己比别人强。
            .
            认为自己比别人强，就不会接受别人的意见；
            而不接受别人的意见，那么意见来源的渠道就消失了。
        
        # 王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。
            2025-02-04 22:10:45
            这下好啦，旅游地方又少了一处。
        
        # 长吾过而绌善
        
        # 可与为善，而不可与为非；
        # 可与为直，而不可与为枉。

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# 观表

        # 凡居于天地之间、六合之内者，
        # 其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。
        # 人事皆然。
        
        # 六合
            2025-02-04 22:47:05
            什么是“六合”？
            --------------------------------------------
            在文中，“六合”指的是天地四方，即上下和东西南北六个方向，泛指天下或宇宙。
            这种说法体现了古代中国人对宇宙空间的基本认知，将天地之间的一切都纳入其中，认为宇宙万物相互关联、相互作用。
            之所以称为“六合”，是因为“天地四方”合起来共有六个方向，其中“六”表示数量，“合”则表示这些方向的交接、聚集和统一。
        
        # 其所以相者不同，见马之一征也，而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。
        # 非独相马然也，人亦有征，事与国皆有征。

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# 疑似

        # 使人大迷惑者，必物之相似也。
        
        # 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。
        
        # 丈人智惑于似其子者，而杀于真子。
        
        # 疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。
        
        # 入于泽而问牧童，入于水而问渔师
        
        # 孪子之相似者，其母常识之

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# 察传

        # 得言不可以不察。
        # 数传而白为黑，黑为白。
        
        # 狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣
            2025-02-05 13:46:32
            古人的文章，还是6啊，每次都给出比喻，
            虽然比喻有的不真实，但借物喻人的道理是有的。
        
        # 闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。
        
        # 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
        
        # 夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。
        
        # 得一人之使，非得一人于井中也
        
        # 夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似
        
        # 辞多类非而是，多类是而非。
        # 是非之经，不可不分。

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# 知化

        # 夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。
            2025-02-05 14:00:33
            “夫以勇事人者，以死也”：意思是那些依靠勇气为他人效力的人，最终的结局往往是死亡。这里的“以死也”强调了这种行为的极端性和不可持续性。
            “未死而言死，不论”：意思是如果一个人还没有死，却提前谈论死亡，这种行为是没有意义的，不值得讨论。
            “以虽知之，与勿知同”：这里的“以”可能是指“以勇事人者”，意思是即使他们知道这种行为的危险性（即“以死也”），但因为他们仍然选择去做，这与不知道这种危险性没有什么区别。
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            “人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也”：而那些糊涂的君主，变化尚未到来时不知道，变化已经到来时，即使知道，也和不知道一样（无法应对）。
            “事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也”：有些事情可以忽略，有些事情不能忽略。而国家灭亡、君主身死是绝对不能忽略的，这是贤明君主所重视的，而糊涂君主所轻视的。
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            【重点来了】
            “夫以勇事人者，以死也”：这里强调的是盲目勇敢的行为往往会导致灾难性的后果。这种人虽然勇敢，但缺乏智慧，没有看到行为的潜在风险。
            “未死而言死，不论”：这句话的意思是，如果一个人还没有真正面临死亡，却提前谈论死亡，这种行为是没有意义的。作者在这里可能是在批评那些空谈而无实际行动的人，或者那些过于悲观、提前放弃的人。
            “以虽知之，与勿知同”：即使这些人知道这种行为的危险性，但仍然选择去做，这与不知道危险性的人没有区别。因为他们没有采取有效的措施来避免危险，所以他们的“知道”是没有意义的。
        
        # 事有可以过者，有不可以过者。
        
        # 天将亡吴矣，则使君王战而胜；
        # 天将不亡吴矣，则使君王战而不胜

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# 壅塞

        # 秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。
        # 戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。
        # 左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。
            2025-02-05 14:30:57
            知己知彼，亲近你的朋友，更要亲近你的敌人。（妈耶！）
        
        # 今也报其情，死，不报其情，又恐死。
        
        # 殊不知齐寇之所在，国人甚安
        
        # 登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。
        # 而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。
        # 狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
        
        # 所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！

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# 自知

        # 欲知平直，则必准绳；
        # 欲知方圆，则必规矩；
        # 人主欲自知，则必直士。
        
        # 故天子立辅弼，设师保，所以举过也。
        
        # 存亡安危，勿求于外，务在自知
        
        # 尧有欲谏之鼓，
        # 舜有诽谤之木，
        # 汤有司过之士，
        # 武王有戒慎之鼗，
        # 犹恐不能自知。
        
        # 恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。
            2025-02-05 20:58:06
            感觉像是 “掩耳盗铃” 的剧情，
            原来真出自这里。
            （又兴奋了，每每见到成语原出处就心中暗喜）
        
        # 君贤君也。
        # 臣闻其主贤者，其臣之言直。
        # 今者任座之言直，是以知君之贤也。
            2025-02-05 21:03:09
            语言艺术

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# 博志

        # 使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。
        # 骥一日千里，车轻也；
        # 以重载则不能数里，任重也。
            2025-02-06 10:41:06
            负重难行
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            计算机，运算量大，传输量大，就耗时长，
            想耗时短也可以，并行，使用更多的硬件设备来干活，
            人也应当如此。
        
        # 有角者无上齿
            2025-02-06 13:31:31
            看了一下，还真的是。
            这个可是很久的书了啊。
        
        # 不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。
            2025-02-06 14:02:40
            “物极必反”出处
        
        # 有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。
            2025-02-06 14:08:42
            无肯为才能无不为，放弃一些无肯为事情，才能选择一些无不为事情。
            .
            放弃的你不可能学得会，选择的你去努力就好。
            
            既然做了这样的选择，就不要有忧虑，不要有后顾之忧。
            不要去担心是否放得下你放下的，
            也不要去担心是否你选择的正确，能不能学得会，之类的。
        
        # 矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
            2025-02-06 14:18:25
            （矢速二里，步迟百舍。）
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            慢才是快~ 绝！
            
            （想到了，俞敏洪说的，慢才是快，一步一个脚印，马一生没有骆驼路程多，骆驼在沙漠中一步一个脚印，马飞奔，骆驼一生是马的2倍路程。
            .
            而且，而且，马有龙马精神，赛马大会，马会一直跑，跑到死都不停下来，有很多马都是跑死掉了。但是，人不应该这样因快而止。）
        
        
        # 尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之
            2025-02-06 14:39:14
            哪个时代学什么？马车吗？
            （不过这个不是重点，重点是他能梦中作解）

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# 似顺
        
        # 事多似倒而顺，多似顺而倒。
        
        # 至长反短，至短反长，天之道也。
            2025-02-06 14:41:32
            现在知道了，确实是天道，地球绕着太阳转。
        
        # 蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。
            2025-02-06 14:43:50
            【似顺而倒】
            城高沟深粮多，应为不可打，却为可打。
            （这是看到了月球背面啊）
        
        # 战而败，贤良尽死，不死者不敢入于国。
            2025-02-06 14:52:04
            这个战必死给我看傻眼了，
            直到看到了“不死者不敢入于国”。
        
        # 人主太上喜怒必循理，其次不循理，必数更，
        # 虽未至大贤，犹足以盖浊世矣。
            2025-02-06 14:59:14
            知错就改

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# 别类

        # 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
        
        # 物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。
            2025-02-06 16:05:13
            本章标题：《似顺论·别类》
            也就是说，要区别对待，对待死人和偏瘫是两回事，不能混为一谈。
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            【故事内容】
            公孙绰声称自己能“起死人”，即让死人复活。
            他解释说，他原本能治疗“偏枯”（偏瘫），现在他把治疗偏瘫的药剂量加倍，就可以让死人复活。
            文章最后指出：“物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。”
            意思是：事物有其特定的性质和限度，有些东西可以用于小的方面，但不能用于大的方面；有些东西可以用于部分，但不能用于整体。
            
            【逻辑分析】
            公孙绰的推理是典型的逻辑错误，属于“类比不当”。
            他错误地认为，治疗偏瘫的药物加倍就能让死人复活。这种推理忽视了事物的本质差异和限度。
            治疗偏瘫和让死人复活是两个完全不同的问题，不能简单地通过增加药量来解决。
            偏瘫是身体机能的部分受损，而死亡是生命活动的完全停止，二者性质不同，不能简单类比。
            
            【哲学意义】
            这段文字通过公孙绰的故事，揭示了“别类”的重要性。
            所谓“别类”，就是要区分事物的本质和限度，不能简单地将不同性质的事物混为一谈。
            在逻辑推理中，类比必须建立在事物本质相似的基础上，否则就会得出荒谬的结论。
            
            【联系全文】
            《吕氏春秋·似顺论·别类》中通过多个故事和例子，强调了在推理和判断中要注意事物的分类和本质。
            公孙绰的故事是其中一个典型的例子，用来说明类比推理需要谨慎，不能随意扩大或缩小事物的性质和限度。
            总结来说，这段文字通过公孙绰的故事，批判了类比不当的逻辑错误，强调了在推理和判断中要区分事物的本质和限度，不能简单地将不同性质的事物混为一谈。
        
        # 剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。
            2025-02-06 16:21:51
            我不以为然。我认为是后者说错了。
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            张巍 0 1 花四方格讨论了后，我想到了一个例子：
            
            A说：一男，一女，加一起为 一男一女。
            B说：一不女，一不男，加一起一不女一不男，但你不能说无男无女。
            --------------------------------
            你可以拿存在的属性相加，但不能拿不存在的属性相加。
        
        # 义，小为之则小有福，大为之则大有福。
        # 于祸则不然，小有之不若其亡也。
        
        # 室之始成也善，其后果败。
            2025-02-06 16:42:01
            房子会倒的原因：
            木头在未干时，被涂料压弯，等它干了，也不会受力了。
            直才能让它更受力，若等它干了，再涂料，也不会压弯，结构未改变。
            --------------------------------
            木匠指出，木材尚未干透（“木尚生”），如果在其上涂抹湿泥（“加涂其上”），木材会被压弯（“必将挠”）。
            随着时间推移，木材虽然会变干变硬（“木益枯则劲”），但在这个过程中，木材的结构已经被破坏，导致房屋整体不稳定，最终坍塌。
        
        # 骥、骜、绿耳背日而西走，至乎夕则日在其前矣。
            2025-02-06 16:39:22
            骏马（如骥、骜、绿耳）背向太阳向西奔跑，到了傍晚，太阳却在它们前面。
            .
            这是因为地球自西向东自转，太阳在天空中的视运动是从东向西移动。
            即使马向西奔跑，太阳的视运动速度仍然比马快，所以到了傍晚，太阳仍然在马的前面。
        
        # 目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然
            2025-02-06 16:45:39
            不知道为什么这样，但它就是这样的。

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# 慎小

        # 上尊下卑。
        # 卑则不得以小观上。
        # 尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。
        # 上下不相知，则上非下，下怨上矣。
        # 人臣之情，不能为所怨；
        # 人主之情，不能爱所非。
        # 此上下大相失道也。
        # 故贤主谨小物以论好恶。
            2025-02-06 16:52:01
            上尊下卑，上骄轻小。
            下以小观上而不知，上以小观下而不知。
            上下无观而有所怨，相失道也。
            故贤主慎小。
        
        # 巨防容蝼，而漂邑杀人；
        # 突泄一熛，而焚宫烧积；
        # 将失一令，而军破身死；
        # 主过一言，而国残名辱，为后世笑。
        
        # 人都是这样，谁也不会被高山绊倒，却往往会被小小的土堆绊倒。
        
        # 齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，
        # 群臣皆说：去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝罝之网。
        
        # 有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。
        # 吴起自见而出，仕之长大夫。
        # 夜日又复立表，又令于邑中如前。
        # 邑人守门争表，表加植，不得所赏。
            2025-02-06 17:10:23
            一次植，一次加植。
            （想到了拼多多）

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# 上农

        # 先务于农
            2025-02-06 17:26:13
            百姓：农业。
            （不由得想起：教员的土地改革）
            --------------------------------
            √ 带来粮食，陶冶心志
            √ 淳朴，易奴役，边境安定，君主得到尊崇
            √ 稳重，少议论，国法专一
            √ 家产多，不迁移
            .
            × 弃农，不听从，不防守，不打仗
            × 弃农，家产少，随意迁移，国难走，无居心
            × 弃农，喜智谋，喜诡诈，法令对错颠倒
        
        # 丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生
        2025-02-06 20:05:37
        男女搭配，
        
        # 帝喾
            2025-02-06 20:01:01
            今天刚知道的，来跟我一起读“地库”
        
        # 皆知其末，莫知其本真。
            2025-02-06 20:12:16
            看到别人挣钱多，却看不到别人为什么挣钱多。
            （可以把“挣钱多”换成任何事情，
            “跳舞好”，“学习好”，“口才好”，“孝顺”，…）

-- 来自微信读书

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