《大学》

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笔记

# 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 
# 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 
# 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣
    2025-01-27 18:47:43
    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，
    在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
    .
    知道应达到的境界才能够志向坚定；
    志向坚定才能够镇静不躁；
    镇静不躁才能够心安理得；
    心安理得才能够思虑周详；
    思虑周详才能够有所收获。
    .
    每样东西都有根本有枝末，
    每件事情都有开始有终结。
    明白了这本末始终的道理，
    就接近事物发展的规律了。

# 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。
    2025-01-28 13:33:39
    修养自身的品性，端正自己的心思；
    意念真诚；

# 诚其意者，毋自欺也
    2025-01-28 13:37:49
    使自己的意念真诚，
    不要自己欺骗自己。

# 小人闲居为不善，无所不至

# 诚于中，形于外，故君子必慎其独也
    2025-01-28 15:19:09
    内心的真实一定会表现到外表上来。
    所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎。

# 如切如磋，如琢如磨
    2025-01-28 15:22:31
    研究学问像加工骨器一样，不断切磋；
    自我省察像打磨美玉，反复琢磨。

# 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
    2025-01-28 15:25:35
    商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果今天能够涤除身体上、心灵上的尘垢，使身心都焕然一新，就应保持天天新，新了还要更新。”

# 所谓修身在正其心者，
# 身有所忿懥，则不得其正，
# 有所恐惧，则不得其正，
# 有所好乐，则不得其正，
# 有所忧患，则不得其正。
# 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
# 此谓修身在正其心
    2025-01-29 16:25:33
    所说的想修养好自己的品行，先要端正自己的心思，
    .
    是说如果心里有愤怒，就不能端正，
    心里有恐惧就不能够端正，
    心里有偏好就不能够端正，
    心有忧虑就不能够端正。
    .
    心思不端正就像心不在自己身上一样：
    虽然在看，但却像没有看见一样；
    虽然在听，但却像没有听见一样；
    虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
    .
    所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

# 人之其所亲爱而辟焉，
# 之其所贱恶而辟焉，
# 之其所畏敬而辟焉，
# 之其所哀矜而辟焉，
# 之其所敖惰而辟焉。
# 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
# 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
    2025-01-29 16:31:23
    人们对于自己亲爱的人会有偏爱；
    对于自己厌恶的人会有偏见；
    对于自己敬畏的人会有偏向；
    对于自己同情的人会有偏心；
    对于自己轻视的人会有偏意。
    .
    因此，
    很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，
    厌恶某人又看到那人的优点。
    .
    所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”

# 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
# 故君子不出家而成教于国。
# 孝者，所以事君也；
# 弟者，所以事长也；
# 慈者，所以使众也
    2025-01-29 16:48:01
    所说的治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。
    .
    所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：
    对父母的孝顺可以用于侍奉君主，
    对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，
    对子女的慈爱可以用于统治民众。
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    原来治国先齐家，在这里。
    孝顺父母=君主，
    恭敬兄长=官长，
    慈爱子女=民众，
    【就最后一条而论，也就是说，不慈爱子女，即使治国也难得民心，】

# 心诚求之，虽不中不远矣。
# 未有学养子而后嫁者也。
    2025-01-29 16:55:54 《诚其心》
    内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
    要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

# 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
    2025-01-29 16:55:04
    品德高尚的君子，
    总是自己先做到，然后才要求别人做到；
    自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

# 上老老而民兴孝，
# 上长长而民兴弟，
# 上恤孤而民不倍，
# 是以君子有絜矩之道也
    2025-01-29 17:00:42
    在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，
    在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；
    在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
    .
    所以，君子有实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。
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    •  絜矩之道：“絜”（xié），用绳子量长短，引申为衡量、规范；“矩”，本义是画直角或方形的工具，引申为法则、准则；“道”，方法、原则。意思是用一定的准则来衡量和规范行为的方法。

# 所恶于上，毋以使下，
# 所恶于下，毋以事上；
# 所恶于前，毋以先后；
# 所恶于后，毋以从前；
# 所恶于右，毋以交于左；
# 所恶于左，毋以交于右；
# 此之谓絜矩之道
    2025-01-29 17:02:42
    如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；
    如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；
    如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；
    如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；
    如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；
    如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
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    这种以身作则、推己及人、己所不欲勿施于人的原则，就叫做“絜矩之道”。
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    • 絜矩之道：“絜”（xié），用绳子量长短，引申为衡量、规范；“矩”，本义是画直角或方形的工具，引申为法则、准则；“道”，方法、原则。意思是用一定的准则来衡量和规范行为的方法。

# 是故君子先慎乎德。
# 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 
# 德者本也，财者末也。
# 外本内末，争民施夺。
# 是故财聚则民散，财散则民聚。
# 是故言悖而出者，亦悖而入；
# 货悖而入者，亦悖而出
    2025-01-29 17:11:34
    所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
    有德行才会有人拥护，
    有人拥护才能保有土地，
    有土地才会有财富，
    有财富才能供给使用。
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    德是根本，财是枝末，
    假如把根本当成了外在的东西，
    却把枝末当成了内在的根本，
    那就会和老百姓争夺利益。
    .
    所以，君王聚财敛货，民心就会失散；
    君王散财于民，民心就会聚在一起。
    .
    这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；
    财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
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    （德本财末，财散民聚，
    言不悖而悖不入，货不悖而悖不出。）

# “惟命不于常。”
# 道善则得之，不善则失之矣
    2025-01-29 17:16:23
    “天道命是不会始终如一的。”
    行善道便会得到天命，
    不行善便会失去天命。

# 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。
# 人之有技，若己有之；
# 人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。
# 实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
# 人之有技，媢嫉以恶之；
# 人之彦圣，而违之，俾不通：
# 实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
# 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。
# 此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
    2025-01-29 17:26:25
    《秦誓》说：
    “如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量。
    别人有本领，就如同他自己有一样；
    别人德才兼备，他心悦诚服，
    不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。
    用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，
    是可以为他们造福的啊!
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    相反，如果别人有本领，他就妒忌、厌恶；
    别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得。
    用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，
    而且可以说是危险得很！”
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    因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。
    .
    这说明，有仁德的人爱憎分明。
    （
    无不有才而有胸怀，福造焉。
    虽但有才而无容容，险恶焉。
    ）

# 见贤而不能举，举而不能先，命也；
# 见不善而不能退，退而不能远，过也。
# 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
    2025-01-29 17:28:01
    发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢。
    发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。
    喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，
    这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

# 仁者以财发身，不仁者以身发财。
# 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也
    2025-01-29 17:33:32
    仁爱的人以财富来修养自身的德行，
    不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
    .
    没有在上位的人喜好仁德、而在下位的人却不喜好忠义的；
    没有喜好忠义而做事却半途而废的的，

# 长国家而务财用者，必自小人矣。
# 彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。
# 虽有善者，亦无如之何矣！
    2025-01-29 17:36:48
    做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，
    而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
    .
    这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。

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